Америчка историја је приказ исхода финалне игре Израел-Палестина

Како су 7. октобра почеле да пристижу вести о Хамасовом нападу на јужни Израел, многи који прате текући израелско-палестински сукоб знали су да лоше вести тек почињу. Одмах је било очигледно да ће жестина напада Хамаса и висок проценат жена и деце међу жртвама дати израелској држави политичко оправдање да покрене разорне и реваншистичке нападе на цивиле унутар појаса Газе у знак одмазде.

Заиста, број смртних случајева на страни Газе сада је увелико већи од смрти и повреда које је претрпело израелско становништво. Док је број смртних случајева у Израелу око 1.400, смртни случајеви међу Палестинцима – више од половине су цивили – вероватно броје преко 5.000. Хамас је већ избачен са израелске територије, тако да ће од ове тачке у сукобу, додатни смртни случајеви бити углавном на палестинској страни.

Заиста, тешко је видети како се тренутни рат завршава нечим другим осим крвопролићем за Газане, са најмање десетинама хиљада мртвих, а можда и милионима расељених. Израелска влада је већ захтевала евакуацију северног дела Појаса Газе где живи више од милион људи.

Није потребна огромна количина маште да се види како ова ескалација води само до све јачег потчињавања палестинског становништва. Ово је лако замислити јер све иде заједничким путем који је утабан много пута раније. То је сценарио који смо видели много пута током сукоба између насељеника и староседелачког становништва.

Како напредују сукоби између насељеника и домородаца

За преглед како ће израелско-палестински сукоб вероватно напредовати, можемо погледати разне примере. Они се могу наћи у Аустралији, Сједињеним Државама, Аргентини, Јапану, Косову или било којој другој држави где је локално староседелачко становништво сведено до тачке политичке ирелевантности од стране насељеничког становништва. То су само неки релативно новији примери. Историјски гледано, наравно, људска историја широм света је препуна примера неких група које су моћније групе протерале са својих земаља (или приморане да се интегришу у ново окупаторско становништво). Тешко да је то феномен специфичан за Европљане, Блиски исток или савремено доба.

У Аустралији, током осамнаестог и деветнаестог века, абориџинско становништво је потиснуто са својих земаља, смештено у резервате и ускраћено му законска права. Као што је један аустралијски писац рекао 1840-их, „Ми смо заузели земљу и побили становнике, све док преживели не сматрају да је сврсисходно да се потчине нашој владавини“. Другим речима, проблем сталног сукоба са староседеоцима је „решен“ када је отпор постао несумњиво узалудан.

Домородачке групе Аргентине доживеле су сличну судбину, са аутохтоним становништвом које је било изложено прогонству, присилној асимилацији или ропству, што је резултирало да се мање од три одсто аргентинског становништва данас идентификује као аутохтоно.

Јапанска држава је спровела сличну кампању на острву Хокаидо после 1869. Домаће становништво, народ Аину, протерано је са својих земаља, њихова вера и језик стављени су ван закона, а неке жене су биле подвргнуте принудним мешовитим браковима. Аини су престали да буду посебна културна група од било каквог политичког значаја.

У свим овим случајевима, војни отпор аутохтоне мањине супротстављен је снажним и несразмерним одговором државе коју је контролисала већина. Овај одговор је укључивао масакре, расељавање и даљи губитак законских права домаћег становништва. Чињеница да је једна страна починила ратне злочине и да је гађала недужне стране узета је као оправдање за ратне злочине које је починила друга страна. Иако ниједна страна не може полагати право на морално узвишење, већинско насељеничко становништво преовладава у овим случајевима без разлога осим чињенице да има материјална средства за то.

Америчко искуство

У Сједињеним Државама смо прилично упознати са овим процесом. До раног деветнаестог века, становништво насељеника у Сједињеним Државама прихватило је често виђен образац сукоба са домородачким племенским становништвом.

Досељеници би се преселили на племенске земље, често користећи масакре, крађе и преваре у том процесу. Ово је осиромашило расељене староседеоце, а често их је приморало на сукоб са другим племенским групама. Као резултат тога, расељено аутохтоно становништво би често — иако сигурно не увек — реаговало насиљем над насељеницима. То је често укључивало отмице, паљевине, силовања и убиства жена и деце. Као одговор, бели досељеници су потом уништили читава родна села са женама и децом међу жртвама. Штавише, многе жртве на обе стране су често биле невине треће стране. Жртве су једноставно помешане са непријатељима или циљане јер се сматрало да су у савезу са “кривцима”.

Могли бисмо да проведемо сате препричавајући конкретне примере овог процеса.

Један пример је рат у Дакоти из 1862. који је избио након што је држава Минесота конфисковала земље Санти Сијукса и натерала их на 20 миља широк појас земље у горњем делу реке Минесоте.

Како су залихе хране понестајале, фракција Сијукса напала је оближња насеља, убијала цивиле и киднаповала стотине талаца. Као да ово није довољно, насељеници су ширили многе непотврђене — и вероватно лажне — извештаје о зверствима. Једна популарна прича говори о томе како су Сијукси приковали бебе насељеника за дрвеће.

Непријатељства су избила између државних трупа Минесоте и милитаристичке групе Санти Сијукса са масакрима цивила које су починили и побуњеници Сијукса и савезници насељеника. Стотине је убијено са обе стране. (Ако се ово чини као мали бројеви, узмите у обзир да је целокупна популација Минесоте у то време имала око 175.000 људи.)

Најстрашније последице по Санти Сијуксе наступиле су након завршетка отворених непријатељстава. Иако је само мала група Сантија подржала убиства насељеника, већина Сијукса у држави је сакупљена и протерана из Минесоте у потпуности—пресељена на запад у нове резервате преко државних граница. Стотине жена и деце постале су жртве болести и неухрањености док су слате преко земље против своје воље. Конгрес је укинуо источне резервате Сијукса у Минесоти, а гувернер Александар Ремзи је изјавио „Сијукси Индијанци Минесоте морају бити истребљени или заувек протерани ван граница државе“. Држава је понудила награду “по скалпу” за све мушкарце Сијукса који се налазе у држави.

Жртве су цивили

Не постоји, наравно, ништа јединствено у општем облику овог сукоба. Сви елементи су прилично познати безброј пута и на небројеним местима: мањински староседелац је све више сатеран у ћошак и осиромашен на ограниченој територији; фракције младића унутар групе прибегавају насиљу — ономе што сада називамо „тероризмом“ — као освети као одговор на дугу листу стварних злочина које су починили насељеници и њихове владе; већинско насељеничко становништво реагује на ово огромном снагом и даљим уништавањем територија и законских права мањинских група; жене и деца на обе стране често највише страдају.

Чак и у прошлости, многи су признавали да морална сложеност ових сукоба није била тако исечена и сува и чинило се да су многи веровали. Неки Американци европског порекла имали су симпатије према идеји да је племенски гнев због прошлих недела оправдан. (Многи други су, наравно, проповедали потпуно истребљење свих непријатељских домородачких група, без обзира на то каква су зла претрпели.) Многи досељеници су такође осудили ратне злочине против племенских цивила од стране америчких и државних трупа. Могло би се приметити, на пример, да је Кит Карсон — који једва да је био пацифиста — осудио масакр у Санд Крику 1864. као ратни злочин. Масакр није настао ниоткуда. Организирале су га групе досељеника као одговор на крађе и убиства различитих племена у региону.

Кроз небројено много времена и на небројеним местима, „решење“ за све овакве ствари било је да се домороци доводе до политичке ирелевантности смањењем њиховог броја и лишавањем економских ресурса. То значи све мање и мање „резервације“, расељавање, прогонство и присилну асимилацију.

Мало ко би рекао да таква политика одмазде насељеника није ничим изазвана. Они су провоцирани, али тешко је схватити како то оправдава или кошење цивила у Санд Крику 1864. или сравњивање стамбених зграда у граду Газа 2023. Када израелска држава бомбардује цивилна насеља, или протерује становништво читавих градова, такви акти се суштински не разликују од америчких реакција на племенске нападе на насељеничка села у деветнаестом веку.

Многи посматрачи често гледају на ове наизглед неизбежне сукобе са очајем. На крају крајева, чак и у деветнаестом веку, многи Европљани-Американци су сматрали да је насиље између насељеника и домородаца наизглед неизбежно и ван њихове контроле. Многи су такође препознали да у овим сукобима нема за кога да се навија све док се обе стране упуштају у убиства недужних цивила. Сличне трагедије и даље постоје у већем делу света, укључујући и Блиски исток. У таквим случајевима, добро место за почетак је одбијање навијања за било коју страну

Ryan McMaken