Легенда о Лилит: Адамовој првој жени

Према јеврејском фолклору, Лилит је била Адамова прва жена. Иако се она не помиње у Тори, током векова се повезивала са Адамом како би помирила контрадикторне верзије Стварања у књизи Постања.

Лилит и библијска прича о стварању

Библијска књига Постања садржи два контрадикторна извештаја о стварању човечанства. Први извештај је познат као свештеничка верзија и појављује се у Постанку 1:26-27. Овде Бог обликује мушкарца и жену истовремено када текст гласи: „Тако је Бог створио човечанство по лику божанском, створио их је мушко и женско Бог.

Други извештај о Стварању познат је као јахвистичка верзија и налази се у Постанку 2. Ово је верзија Стварања са којом је већина људи позната. Бог ствара Адама, а затим га поставља у Рајски врт. Недуго затим, Бог одлучује да направи сапутника за Адама и ствара животиње на земљи и на небу да види да ли је неко од њих одговарајући партнер за човека. Бог сваку животињу доводи Адаму, који јој даје име пре него што на крају одлучи да није „прикладан помоћник“. Бог тада проузрокује дубок сан да падне на Адама и док човек спава Бог обликује Еву са своје стране. Када се Адам пробуди, он препознаје Еву као део себе и прихвата је као своју сапутницу.

Није изненађујуће што су древни рабини приметили да се две контрадикторне верзије Стварања појављују у књизи Постања (која се на хебрејском зове Берешет). Неслагање су решили на два начина:

Прва верзија Стварања се заправо односила на Адамову прву жену, „прву Еву“. Али Адам није био задовољан њоме, па ју је Бог заменио „другом Евом“ која је одговарала Адамовим потребама.

Свештенички извештај описује стварање андрогина – створења које је било и мушко и женско (Постанак Раба 8:1, Левитска Раба 14:1). Ово створење је затим подељено на мушкарца и жену у јахвистичком извештају.

Иако се традиција две жене – две Еве – појављује рано, ово тумачење временске линије Стварања није било повезано са ликом Лилит све до средњовековног периода, као што ћемо видети у следећем одељку.

Лилит као Адамова прва жена

Научници нису сигурни одакле потиче лик Лилит, иако многи верују да су је инспирисали сумерски митови о женским вампирима званим „Лилу“ или месопотамски митови о сукубама (женским ноћним демонима) званим „лилин“. Лилит се помиње четири пута у вавилонском Талмуду, али тек у Абецеди Бен Сира (око 800-их до 900-их) лик Лилит је повезан са првом верзијом Стварања. У овом средњовековном тексту, Бен Сира именује Лилит као Адамову прву жену и представља пун приказ њене приче.

Према Абецеди Бен Сира, Лилит је била Адамова прва жена, али се пар стално свађао. Нису се међусобно слагали по питању секса јер је Адам увек желео да буде на врху, док је Лилит такође желела да заокрет у доминантној сексуалној позицији. Када нису могли да се сложе, Лилит је одлучила да напусти Адама. Изговорила је Божје име и полетела у ваздух, остављајући Адама самог у Рајском врту. Бог је послао три анђела за њом и заповедио им да је силом врате њеном мужу ако не дође добровољно. Али када су је анђели пронашли крај Црвеног мора, нису је могли убедити да се врати и нису је могли натерати да им се покори. На крају, долази до чудног договора, у којем је Лилит обећала да неће наудити новорођеној деци ако их заштити амајлија на којој су исписана имена три анђела:

„Три анђела су је сустигла у [Црвеном] мору… Ухватили су је и рекли јој: ‘Ако пристанеш да пођеш с нама, дођи, а ако не, удавићемо те у мору.’ Одговорила је:’ Драги моји, и сама знам да ме је Бог створио само да оболевам бебе од фаталне болести када буду старе осам дана; Имаћу дозволу да им наудим од њиховог рођења до осмог дана и не више; када је у питању мушка беба; али када буде женско дете, имаћу дозволу дванаест дана.“ Анђели је нису хтели оставити на миру, све док се не заклела Божјим именом да где год да их види или њихова имена у амајлији, неће поседовати бебу. [сносећи то]. Затим су је одмах напустили. Ово је [прича о] Лилит која мучи бебе од болести.” (Абецеда Бен Сира, из „Ева и Адам: Јеврејска, хришћанска и муслиманска читања о Постанку и роду“, стр. 204.)

Чини се да Абецеда Бен Сира комбинује легенде о женским демонима са идејом ‘прве вечери’. Оно што резултира је прича о Лилит, самопоузданој жени која се побунила против Бога и мужа, замењена другом женом, а у јеврејском фолклору је демонизована као опасна убица беба.

Касније легенде је такође карактеришу као лепу жену која заводи мушкарце или копулира са њима у сну (сукубус), а затим рађа демонску децу. Према неким извештајима, Лилит је краљица демона.